Een van de twee takken van Romeinse keizers van Bauto naar keizerin Licinia Eudoria.
MAGISTER MILITUM BAUTO (Koos' Vorstamoudbetovergrootvader). Hij is gestorven na 388.
Bauto (? - kort na 388) was een Romeinse generaal van Frankische afkomst. Onder keizer Gratianus werd hij in 380 magister militum in het westen. Ook was hij regent van de jonge Valentinianus II. In 383 versloeg Bauto in Raetië de binnengevallen Alemannen en joeg deze terug naar Germanië. Bauto was consul in 385. Toen de uit Britannia afkomstige usurpator Magnus Maximus Italia in 387 binnenviel in een poging om Valentinianus II te vervangen, leidde Bauto het leger van de Oost-Romeinse keizer Theodosius I. Hij wist de rebellen in juli 388 te verslaan. Kort daarna stierf hij waarschijnlijk een natuurlijke dood. In het westen werd Bauto als opperbevelhebber opgevolgd door de Frank Arbogastes, die vermoedelijk een bloedverwant van hem was. Bauto bestreed bisschop Ambrosius toen deze voorstelde om het heidense altaar van de overwinning van de senaat van Rome te verwijderen. Hij verloor de zaak en het altaar werd verwijderd. Na zijn dood, werd zijn verwant Arbogastes leider van een korte heidense revival. Enige jaren na zijn dood wist de dochter van Bauto, Eudoxia in 395 in het huwelijk te treden met keizer Arcadius.
KEIZERIN EUDOXIA (Koos' Vorstamoudovergrootmoeder) werd geboren in 380, in Frankish Gaul, France, als kind van Bauto , zoals getoond binnen stamboom 1629. Zij is gestorven (Miskraam) op 6 oktober 404, ongeveer 24 jaar oud, in Constantinople, Byzantine Empire, Turkey. Echtgenote van en een krachtige invloed op de Oost-Romeinse keizer Arcadius (regeerde 383–408). Haar vader was een Frankische generaal in het Romeinse leger en consul (385) genaamd Bauto. Het huwelijk (27 april 395) van Arcadius naar Eudoxia werd geregeld door de minister van Arcadius, de eunuch Eutropius, die het huwelijk had gesteund om de positie van een politieke rivaal te ondermijnen. Maar Eudoxia kreeg er een hekel aan om gedomineerd te worden door Eutropius. Zij hielp zijn ondergang bewerkstelligen. De periode van Eudoxia’s meest beslissende invloed op haar echtgenoot dateert uit haar benoeming tot Augusta op 9 januari 400. Hoewel ze een oprechte christen was, maakte ze ruzie met Johannes Chrysostomus, patriarch van Constantinopel, die haar en de lichtzinnigheid van haar hofhouding in uitgesproken termen aanviel. In 404 stuurde ze hem uit zijn zetel en stuurde hem in ballingschap. Kort daarna stierf Eudoxia aan een miskraam. Maar ze had Arcadius vier dochters en een zoon gebaard, die keizer Theodosius II werden (regeerde 408–450). Eén van de dochters, Pulcheria, was jarenlang regentes van Theodosius II.
Arcadius I, 17 jaar oud, huwde Eudoxia, ongeveer 14 jaar oud, op 27 april 395.
EMPEROR ARCADIUS (Koos' Vorstamoudovergrootvader) werd geboren in 377, in Cauca, Gallaecia, Spain, als kind van Flavius Theodosius en Aelia Flavia Augusta, zoals getoond binnen stamboom 1629. Van 395 tot 408, in de leeftijd van ongeveer 18 jaar, werd hij East Roman Emperor in Rome. Hij is gestorven (Natuurlijke dood) op 1 mei 408, ongeveer 30 jaar oud, in Constantinople, Byzantine Empire.
Hij was de oudste zoon van Augustus Theodosius I (r. 379-395) en zijn eerste vrouw Aelia Flaccilla, en de broer van Honorius (r. 393-423). Arcadius regeerde de oostelijke helft van het rijk vanaf 395, toen hun vader stierf, terwijl Honorius het westen regeerde. Als zwakke heerser werd zijn regering gedomineerd door een reeks machtige ministers en door zijn vrouw, Eudoxia. Arcadius bracht zijn vroege jaren door onder de voogdij van de redenaar Themistius en Arsenius Zonaras, een monnik. Beide zonen van Theodosius waren jong en onervaren, vatbaar voor dominantie door ambitieuze ondergeschikten. In 394 oefende Arcadius korte tijd onfhankelijke macht uit met de hulp van zijn adviseurs in Constantinopel, toen zijn vader Theodosius naar het westen trok om tegen Arbogastes en Eugenius te vechten. Theodosius stierf op 17 januari 395, en Arcadius, nog maar 17 jaar oud, viel onder de invloed van de praetoriaanse prefect van het Oosten, Rufinus. Honorius, 10 jaar oud, werd toevertrouwd aan de voogdij van de magister militum Stilicho. Rufinus probeerde ambitieus zijn dochter met Arcadius te laten trouwen en daarmee het prestige te verwerven als schoonvader van de keizer. Toen de prefect echter werd weggeroepen voor zaken in Antiochië (waar Rufinus volgens Zosimus Lucianus, de come orientis, had doodgegeseld met zwepen vol lood), kreeg Arcadius een schilderij te zien van Aelia Eudoxia, de dochter van de overledene Frankische magister militum per orientem, Bauto. Eutropius, de eunuch praepositus sacri cubiculi, zag de belangstelling van de jonge keizer voor Eudoxia en zorgde ervoor dat de twee elkaar zouden ontmoeten. Arcadius werd verliefd en er werd snel een huwelijk geregeld, waarbij de ceremonie werd uitgevoerd op 27 april 395. Volgens Zosimus ging Rufinus ervan uit dat zijn dochter nog steeds de bruid zou zijn, maar ontdekte hij pas iets anders toen de huwelijksstoet naar Eudoxia's woning ging in plaats van naar zijn huis. De opkomst van Eudoxia, gefaciliteerd door een generaal die een rivaal van Rufinus was, toont de verschuiving van de machtscentra aan het oostelijke hof aan. Een dergelijk strijden om invloed op de kneedbare keizer zou een terugkerend kenmerk zijn van de regering van Arcadius.
De eerste crisis waarmee de jonge Arcadius werd geconfronteerd, was de opstand van de Visigoten in 395, onder bevel van Alaric I (reg. 395-410), die probeerde te profiteren van de toetreding van twee onervaren Romeinse keizers. Terwijl Alaric richting Constantinopel marcheerde en Macedonië en Thracië plunderde, kon het oostelijke hof geen antwoord bieden, aangezien het grootste deel van zijn leger met Theodosius naar Italië was gegaan en nu in handen was van Stilicho. Misschien voelde Stilicho een kans om ook in de oostelijke helft van het rijk macht uit te oefenen en verklaarde dat Theodosius hem tot voogd over zijn beide zonen had aangesteld. Hij reisde oostwaarts, zogenaamd om het op te nemen tegen Alaric, waarbij hij zowel zijn eigen troepen als de Gotische huurlingen leidde die Theodosius in de burgeroorlog met Eugenius naar het westen had gevoerd. Arcadius en Rufinus voelden zich meer bedreigd door Stilicho dan door Alaric; bij de landing in Thessalië ontving Stilicho een keizerlijk bevel om de oostelijke regimenten mee te sturen, maar hijzelf mocht niet verder gaan. Stilicho gehoorzaamde en viel terug naar Salona terwijl Gainas de huurlingen naar Constantinopel leidde. Arcadius en zijn gevolg ontvingen Gainas op de Campus Martius, een paradeplaats grenzend aan de stad, op 27 november 395. Daar werd Rufinus plotseling vermoord door de Goten, op bevel van Stilicho en mogelijk met de steun van Eutropius. De moord creëerde zeker een kans voor Eutropius en voor de vrouw van Arcadius, Eudoxia, die de plaats van Rufinus innamen als adviseurs en bewakers van de keizer.
Terwijl Eutropius zijn greep op de macht in de hoofdstad consolideerde, reageerde de afgeleide regering nog steeds niet op de aanwezigheid van Alaric in Griekenland. In eerste instantie heeft Eutropius mogelijk met Stilicho gecoördineerd rond de verdediging van Illyricum; tegen 397, toen Stilicho persoonlijk een blokkade leidde die Alaric dwong zich terug te trekken in Epirus, was de sfeer aan het oostelijke hof veranderd. Omdat noch Arcadius noch Eutropius erop gebrand was dat Stilicho tussenbeide zou komen in de aangelegenheden van het oostelijke rijk, boden ze geen verdere militaire hulp aan Stilicho, die vervolgens de blokkade van de Visigoten opgaf. Op aandringen van Eutropius verklaarde Arcadius dat Stilicho een hostis publicus was en kwam tot een regeling met Alaric, waardoor hij magister militum per Illyricum werd. Rond dezelfde tijd overtuigde het oostelijke hof Gildo, de magister utriusque militiae per Africam, om zijn trouw van Honorius aan Arcadius over te dragen, waardoor de betrekkingen tussen de twee keizerlijke hoven verder verslechterden.
De invloed van Eutropius duurde vier jaar, gedurende welke tijd hij probeerde het leger te marginaliseren en de civiele functies binnen de bureaucratie te promoten. Hij bracht twee vooraanstaande militaire officieren, Timasius en Abundantius, voor het gerecht. Hij liet Arcadius ook twee administratieve innovaties introduceren: de cursus publicus (kantoor van postmeester-generaal) en het kantoor dat verantwoordelijk was voor de productie van militair materieel werd overgedragen van de praetoriaanse prefecten naar de magister officiorum (kantoormeester). Ten tweede kreeg de praepositus sacri cubiculi (grootkamerheer), vanwege de rol die Eutropius vervulde, de rang van illustris, en was daarom in rang gelijk aan de praetoriaanse prefecten. In de herfst van 397 vaardigde hij in naam van Arcadius een wet uit, gericht tegen het Romeinse leger, waarbij elke samenzwering waarbij soldaten of barbaarse regimenten betrokken waren tegen personen met de rang van illustris als verraad werd beschouwd, waarbij de samenzweerders ter dood werden veroordeeld, en hun nakomelingen worden het staatsburgerschap ontnomen.
In 398 leidde Eutropius een succesvolle campagne tegen de Hunnen in Romeins Armenië. Het jaar daarop overtuigde hij Arcadius ervan hem het consulaat te verlenen, wat leidde tot protesten in het hele rijk. Voor traditionalisten was de toekenning van het consulaat aan een eunuch en voormalige slaaf een belediging voor het Romeinse systeem en andere hedendaagse Romeinen, en de westerse rechtbank weigerde hem als consul te erkennen. De crisis escaleerde toen de Ostrogoten, die zich door Theodosius I in Klein-Azië hadden gevestigd, in opstand kwamen en de verwijdering van Eutropius eisten. De keizer stuurde twee troepen tegen Tribigild, de rebellenleider; de eerste, onder leiding van een officier genaamd Leo, werd verslagen. De tweede strijdmacht stond onder bevel van Gainas, rivaal van Eutropius aan het oostelijke hof. Hij keerde terug naar Arcadius en voerde aan dat de Ostrogoten niet verslagen konden worden en dat het verstandig zou zijn om aan hun eis te voldoen. Arcadius bezag dit voorstel met ongenoegen, maar werd ervan overtuigd door Eudoxia, die de plaats van Eutropius als de belangrijkste invloed op de keizer wilde innemen. Arcadius ontsloeg daarom Eutropius en stuurde hem in ballingschap (17 augustus 399), voordat hij hem terugriep voor berechting en executie in de herfst van 399. Het keizerlijke edict van Arcadius waarin de verbanning van Eutropius werd beschreven, blijft bestaan:
De keizers Arcadius en Honorius, Augusti, tot Aurelianus, Praetoriaanse prefect. We hebben aan onze schatkist alle bezittingen toegevoegd van Eutropius, die vroeger de Praepositus sacri cuubuli was, nadat we hem van zijn pracht en praal hadden ontdaan, en het consulaat hadden verlost van de vuile smet van zijn ambtstermijn, en van de herinnering aan zijn naam en het smerige vuil daarvan; zodat, nu al zijn daden zijn ingetrokken, alle tijd stom over hem kan zijn; en dat de smet van onze tijd misschien niet zichtbaar wordt door de vermelding van hem; en dat degenen die door hun moed en wonden de Romeinse grenzen uitbreiden of deze bewaken door billijkheid bij het handhaven van de wet, niet mogen klagen over het feit dat de goddelijke beloning van het consulaat is bezoedeld en verontreinigd door een smerig monster. Laat hem leren dat hem de rang van het patriciaat is ontnomen en alle lagere waardigheden die hij heeft bezoedeld door de perversiteit van zijn karakter. Dat we alle beelden, alle afbeeldingen – of ze nu van brons of marmer zijn, of in kleuren geschilderd zijn, of van welk ander materiaal dan ook dat in de kunst wordt gebruikt – bevelen om in alle steden, dorpen, privé- en openbare plaatsen te worden afgeschaft, zodat ze dat niet kunnen doen, als een teken van schande voor onze tijd, de blik van de toeschouwers vervuilen. Laat hem dienovereenkomstig onder leiding van trouwe bewakers naar het eiland Cyprus worden gebracht, waar u uw verhevenheid laat weten dat hij is verbannen; zodat hij daarin, met de grootste waakzaamheid bewaakt, niet in staat zal zijn verwarring te zaaien met zijn gekke plannen.
Latere regering
Omdat hij geen macht meer had, probeerde Gainas te profiteren van de huidige hachelijke situatie van Arcadius. Hij sloot zich aan bij de opstandige Ostrogoten en dwong de keizer, in een persoonlijke ontmoeting met Arcadius, hem tot magister militum praesentalis en tot consul voor 401 te benoemen. Arcadius stemde ook toe toen Gainas vroeg om het ontslag van nog meer functionarissen, zoals de stadsprefect. Aurelianus, evenals een plaats voor vestiging voor zijn troepen in Thracië. Arcadius weigerde echter in te stemmen met de eis van Gainas voor een Ariaanse kerk in Constantinopel voor zijn gotische huurlingen, op advies van Johannes Chrysostomus, de aartsbisschop van Constantinopel.
In juli 400 hadden de acties van Gainas een aanzienlijk deel van de bevolking van Constantinopel zo geïrriteerd dat er een algemene rel uitbrak in de hoofdstad. Hoewel Gainas zijn troepen buiten de hoofdstadmuren had gestationeerd, kon of wilde hij ze niet naar de hoofdstad brengen toen veel Goten in de stad werden opgejaagd en aangevallen. Maar liefst 7.000 Goten kwamen om bij de rellen; degenen die hun toevlucht zochten in een kerk werden gestenigd en verbrand, nadat ze toestemming van de keizer hadden gekregen, en het werd ook niet veroordeeld door de aartsbisschop van Constantinopel, Johannes Chrysostomus.
Hoewel Gainas aanvankelijk zijn hand vasthield (waarschijnlijk door tussenkomst van de nieuwe Praetoriaanse prefect van Oost-Caesarius), trok Gainas zich uiteindelijk met zijn gotische huurlingen terug naar Thracië en kwam in opstand tegen Arcadius. Hij probeerde zijn troepen over de Hellespont naar Azië te brengen, maar werd onderschept en verslagen door Fravitta, een andere Goth die de positie bekleedde van magister militum praesentalis. Na zijn nederlaag vluchtte Gainas met zijn overgebleven volgelingen naar de Donau, maar werd uiteindelijk verslagen en gedood door Uldin de Hun in Thracië.
Met de val van Gainas ontstond het volgende conflict tussen Eudoxia en Johannes Chrysostomus. De aartsbisschop was een strenge, ascetische persoon, die een uitgesproken criticus was van alle vertoon van extravagante rijkdom. Maar zijn woede richtte zich vooral op rijke vrouwen, en hun gebruik van kleding, sieraden en make-up als ijdel en frivool. Eudoxia ging ervan uit dat Chrysostomus' veroordelingen van extravagantie in vrouwelijke kleding tegen haar gericht waren. Terwijl de spanningen tussen de twee escaleerden, hield Chrysostomus, die vond dat Eudoxia haar keizerlijke connecties had gebruikt om de bezittingen van de vrouw van een veroordeelde senator te bemachtigen, in 401 een preek waarin Eudoxia openlijk Izebel werd genoemd, de beruchte vrouw van de Israëliet, koning Achab. Eudoxia nam wraak door bisschop Severianus van Gabala te steunen in zijn conflict met Chrysostomus. Omdat Chrysostomus erg populair was in de hoofdstad, braken er rellen uit ten gunste van de aartsbisschop, waardoor Arcadius en Eudoxia gedwongen werden zich publiekelijk terug te trekken en Chrysostomos te smeken de excommunicatie van Severianus in te trekken.
Toen zag Eudoxia in 403 nog een kans om de aartsbisschop aan te vallen, toen ze haar steun achter Theophilus van Alexandrië wierp, die in 403 een synode voorzat (de Synode van de Eik) om Chrysostomos van ketterij te beschuldigen. Hoewel Arcadius oorspronkelijk Chrysostomus steunde, zorgde het besluit van de aartsbisschop om niet deel te nemen ervoor dat Arcadius van gedachten veranderde en Theophilus steunde, wat resulteerde in de afzetting en verbanning van Chrysostomus. Hij werd vrijwel onmiddellijk teruggeroepen door Arcadius, toen de mensen in opstand kwamen over zijn vertrek en zelfs dreigden het keizerlijk paleis in brand te steken. Er vond een aardbeving plaats op de avond van zijn arrestatie, die Eudoxia opvatte als een teken van Gods woede, wat haar ertoe aanzette Arcadius om de herplaatsing van Johannes te vragen.
De vrede was van korte duur. In september 403 werd een zilveren standbeeld van Eudoxia opgericht in het Augustaion, vlakbij de Magna Ecclesia-kerk. Chrysostomus, die destijds een mis leidde, hekelde de luidruchtige inwijdingsceremonies als heidens en sprak zich in scherpe bewoordingen tegen de keizerin uit: ‘Opnieuw gaat Herodias tekeer; opnieuw is ze in de war; ze danst weer; en verlangt er opnieuw naar om het hoofd van Johannes in een lader", een toespeling op de gebeurtenissen rond de dood van Johannes de Doper. Deze keer was Arcadius niet bereid de belediging van zijn vrouw door de vingers te zien; Begin 404 werd een nieuwe synode bijeengeroepen, waar Chrysostomus werd veroordeeld. Arcadius aarzelde tot Pasen om het vonnis ten uitvoer te leggen, maar Chrysostomos weigerde te gaan, zelfs nadat Arcadius een team soldaten had gestuurd om hem in ballingschap te begeleiden. Arcadius stelde het uit, maar op 20 juni 404 slaagde de keizer er eindelijk in de aartsbisschop zover te krijgen dat hij zich onderwierp, en hij werd meegenomen naar zijn verbanningsoord, dit keer naar Abchazië in de Kaukasus. Eudoxia kon niet lang van haar overwinning genieten en stierf later dat jaar.
Dood
Met de dood van Eudoxia viel Arcadius opnieuw onder de heerschappij van een lid van zijn hofhouding, dit keer de bevoegde Anthemius, de Praetoriaanse prefect. Hij zou de laatste vier jaar van zijn regering in naam van Arcadius regeren, in een poging de schade te herstellen die zijn voorgangers hadden aangericht. Hij probeerde de verdeeldheid van de afgelopen tien jaar te helen door vrede te sluiten met Stilicho in het Westen. Stilicho had echter zijn geduld met het oosten verloren en in 407 moedigde hij Alaric en de Visigoten aan om de Praetoriaanse prefectuur Illyricum in te nemen en over te dragen aan het westerse rijk. Stilicho's plan mislukte en kort daarna, op 1 mei 408, stierf Arcadius. Hij werd opgevolgd door zijn jonge zoon, Theodosius.
Net als Constantijn de Grote en verschillende van zijn opvolgers werd hij begraven in de Kerk van de Heilige Apostelen, in een sarcofaag van porfier die in de 10e eeuw werd beschreven door Constantijn VII Porphyrogenitus in de De Ceremoniis.
Bij het noteren van het karakter van Arcadius beschreef de historicus JB Bury hem en zijn capaciteiten als volgt:
Hij was klein van stuk, had een donkere huidskleur, mager en inactief, en de saaiheid van zijn verstand werd verraden door zijn spraak en door zijn slaperige, hangende ogen. Zijn mentale tekortkoming en de zwakte van zijn karakter maakten het onvermijdelijk dat hij geregeerd zou worden door de sterke persoonlijkheden van zijn hofhouding.
Traditionele interpretaties van de regering van Arcadius draaiden om zijn zwakheid als keizer, en de formulering van beleid door vooraanstaande individuen (en de hofpartijen die zich om hen heen vormden en hergroepeerden) om de toenemende invloed van barbaren in het leger in te perken, wat in Constantinopel het geval was. Geleerden zoals de historicus JB Bury spraken over een groep aan het hof van Arcadius met Germaanse belangen en, daartegenover, een Romeinse factie. Dus bij het interpreteren van de opstand van Gainas en het bloedbad onder de Goten in Constantinopel in 400, werd de episode traditioneel door geleerden als Otto Seeck geïnterpreteerd als een gewelddadige anti-barbaarse reactie die functioneerde om het Oosten te stabiliseren en de opkomst van alle machtigen te voorkomen. Geromaniseerde barbaarse militaire leiders zoals Stilicho in het Westen – wat wel de overwinning van het anti-germanisme in het oostelijke rijk wordt genoemd.
De belangrijkste bron van deze interpretatie zijn de werken Synesius van Cyrene, met name Aegyptus sive de providentia en De regno. Beide werken zijn traditioneel geïnterpreteerd ter ondersteuning van de stelling dat er anti-barbaarse en pro-barbaarse groepen bestonden, waarbij de Praetoriaanse prefect Aurelianus de leider was van de anti-barbaarse factie. Recent wetenschappelijk onderzoek heeft deze interpretatie herzien en in plaats daarvan de voorkeur gegeven aan de interactie van persoonlijke ambitie en vijandschap tussen de belangrijkste deelnemers als de belangrijkste oorzaak van de intriges aan het hof tijdens de regering van Arcadius. De geleidelijke afname van het gebruik van gotische huurlingen in de legers van het oostelijke rijk, die begon tijdens de regering van Arcadius, werd veroorzaakt door rekruteringsproblemen, aangezien de regio's buiten de Donau ontoegankelijk werden gemaakt door de Hunnen, waardoor het rijk gedwongen werd rekrutering te zoeken in Klein-Azië. De huidige consensus kan worden samengevat door de historicus Thomas S. Burns: "Ondanks veel burgerwantrouwen en regelrechte haat tegen het leger en de barbaren daarin, waren er geen anti-barbaarse of pro-barbaarse partijen aan het hof."
Wat Arcadius zelf betreft: als keizer hield hij zich meer bezig met de indruk dat hij een vrome christen was dan met politieke of militaire zaken. Omdat hij geen militair leider was, begon hij een nieuw soort imperiale overwinning te promoten door middel van beelden, niet via de traditionele militaire prestaties, maar door zich te concentreren op zijn vroomheid. Tijdens de regering van Arcadius zag de groeiende drang naar de regelrechte afschaffing van het heidendom. Op 13 juli 399 vaardigde Arcadius een edict uit waarin werd bevolen dat alle resterende niet-christelijke tempels onmiddellijk moesten worden gesloopt.
Wat gebouwen en monumenten betreft, werd in naam van Arcadius een nieuw forum gebouwd op de zevende heuvel van Constantinopel, de Xērolophos, waarin een colonne werd opgericht om zijn 'overwinning' op Gainas te herdenken (hoewel de colonne pas werd voltooid na de dood van Arcadius door Theodosius II). Het Pentelische marmeren portrethoofd van Arcadius (nu in het Archeologisch Museum van Istanbul) werd in juni 1949 ontdekt in Istanbul, vlakbij het Forum Tauri, bij het opgraven van funderingen voor nieuwe gebouwen van de universiteit van Beyazit. De nek was ontworpen om in een torso te worden gestoken, maar er werd geen beeld, basis of inscriptie gevonden. De diadeem is een filet met rijen parels langs de randen en een rechthoekige steen bezet met parels over het voorhoofd van de jonge keizer.
Een meer genuanceerde beoordeling van de regering van Arcadius werd gegeven door Warren Treadgold:
Door niet te regeren had Arcadius veel wanbeheer toegelaten. Maar door te blijven regeren – zo onschuldig dat niemand de moeite had genomen hem af te zetten – had hij de juridische continuïteit in een moeilijke tijd weten te handhaven.
Arcadius had vier kinderen met Eudoxia: drie dochters, Pulcheria, Arcadia en Marina, en één zoon, Theodosius, de toekomstige keizer Theodosius II.
EMPEROR THEODOSIUS II (Koos' Vorstamoudgrootvader) werd geboren op 10 april 401, in Constantinople, Turkey, als kind van Arcadius en Eudoxia. Van 408 tot 450, in de leeftijd van ongeveer 7 jaar, werd hij Eastern Roman Emperor. Hij is gestorven (Ongeval gedurende de jacht) op 28 juli 450, 49 jaar oud, in Constantinople, Turkey.
Theodosius II van Byzantium politicus uit Byzantijnse Rijk (401-450) / Uit Wikipedia, de vrije encyclopedie
Flavius Theodosius, bekend als Theodosius II (Grieks: Θεοδόσιος Β') (401 - 28 juli 450), was keizer van het Oost-Romeinse Rijk van 402 tot aan zijn dood. Hij was de oudste zoon van Aelia Eudoxia en keizer Arcadius. Aangezien hij al na 8 maanden door zijn vader tot keizer van de oostelijke helft van het Romeinse Rijk werd benoemd, bleef de prefect Anthemius regent tot 414.
Regering
Op aanraden van zijn zus Pulcheria ontsloeg Theodosius II regent Anthemius in 414. Als oudere zus verkreeg zij in 414 de titel Augusta en werd formeel mede-regentes van het rijk. Lange tijd was zij feitelijk machtiger dan Theodosius, en veel van haar ideeën werden inderdaad door hem overgenomen.
Theodosius huwde in juni 421 de dichteres Athenaïs, die na haar doopsel de naam Aelia Eudocia aannam. In 422 werd hij de vader van Licinia Eudoxia.
burgeroorlog met het westen
In 423 stierf de westerse keizer Honorius, de oom van Theodosius, en werd de eerste minister Johannes tot keizer uitgeroepen. Honorius' zus Galla Placidia en haar jonge zoon Valentinianus, die eerder naar Constantinopel waren gevlucht om aan Honorius' vijandigheid te ontsnappen, zochten oosterse hulp om de troon voor Valentinianus op te eisen, en na enig overleg in 424 opende Theodosius de oorlog tegen Johannes. Op 23 oktober 425 werd Valentinianus III geïnstalleerd als keizer van het Westen met de hulp van de magister officiorum Helion, waarbij zijn moeder een invloedrijke rol op zich nam. Om de banden tussen de twee delen van het rijk te versterken, werd Theodosius' dochter Licinia Eudoxia verloofd met Valentinianus. Ze trouwde later op 29 oktober 437 met Valentinianus III en werd keizerin van het westelijke deel van het rijk.
In 427 drukte Theodosius II zijn stempel op het beleid in het westen met de benoeming van Flavius Felix tot nieuwe opperbevelhebber van het leger. Dit bracht enorme commotie met zich mee hetgeen resulteerde in een burgeroorlog met Bonifatius.
In 447 verliet Pulcheria, wegens onenigheid met zowel Aelia Eudocia als minister Chrysaphius, het keizerlijke hof en ging in het paleis van Hebdomon een heremietenbestaan leiden.
Religiepolitiek
In 422 kreeg Theodosius bezoek van de heilige Abraham van Cyrrhus, die kort daarop stierf. Aanvankelijk steunde Theodosius de religieuze opvattingen van patriarch Nestorius van Constantinopel.
Theodosius liet het oecumenische Concilie van Efeze in 431 bijeenroepen en speelde daar een belangrijke rol in de aanloop naar het eerste belangrijke schisma in de toenmalige Katholieke en Apostolische Kerk. Hij bood geen weerstand tegen de veroordeling van het nestorianisme op dit concilie. Uiteindelijk werd Nestorius, onder invloed van Pulcheria – die daartoe werd opgeroepen door paus Leo I en Cyrillus van Alexandrië – verbannen. Het keizerlijke hof verleende voortaan steun aan de religieuze opvattingen die later door het Concilie van Chalcedon (451) zouden worden bevestigd.
De antisemitische houding van zus Pulcheria leidde tot de afbraak van veel synagoges en het verbod op aanstelling van joodse en heidense ambtenaren. Theodosius rehabiliteerde de geliefde kerkleraar Johannes Chrysostomos, die onder zijn vader Arcadius was verbannen, en liet zijn lichaam in 438 in Constantinopel herbegraven.
Ook riep Theodosius de zogenaamde Roversynode van 449 bijeen, en hij stond sympathiek tegenover de besluiten van deze roversynode.
Wetgevingsarbeid
In 429 stelde Theodosius een commissie aan om alle wetten te verzamelen die van kracht waren sinds Constantijn I, om zo een volledig geformaliseerd rechtssysteem te vormen. Deze commissie heeft haar werk echter nooit afgemaakt, maar een tweede commissie verzamelde de keizerconstituties en bracht deze up to date. Deze verzameling werd gepubliceerd als de Codex Theodosianus in 438, die later een van de bronnen vormde voor het Corpus Juris Civilis.
De Codex Theodosiana zorgde ook voor het herbevestigen van de eenheid van het Romeinse Rijk, dat dan de facto in twee delen was gevallen. Hoewel het Romeinse Rijk nooit officieel werd verdeeld in twee afzonderlijke rijken, zorgde de Codex dat de wetgeving in het hele Rijk op elkaar werd afgesteld. Bijkomend effect was dat de hegemonie van het Oosterse deel van het rijk werd gevestigd, aangezien de codex uitging van de augustus van het Oosten.
Theodosiaanse Muren
Het was ook onder het bewind van Theodosius II dat de befaamde muren van Constantinopel werden uitgebreid met de "Theodosiaanse Muren". Dit was een noodzakelijke uitbreiding, daar de stad de muren die Constantijn de Grote had laten optrekken, was ontgroeid. Om het verder uitgebreide Constantinopel te beschermen was dus een langere en stevigere muur nodig. Uiteindelijk zou het bolwerk doorheen de middeleeuwen naam en faam verwerven als onneembaar bastion. Enkel de Vierde Kruistocht slaagde erin de muren te doorbreken in 1204, net als de kanonnen van de Ottomaanse sultan Mehmet II in 1453.
Overig
Theodosius was ook verantwoordelijk voor de bouw van de Universiteit van Constantinopel.
Hij stierf in 450 tijdens een jachtongeval, waarbij hij overleed door de gevolgen van een val van zijn paard.
Hieronder de vrouw van Theodosius II
EMPRESS EUDOSIA ATHENAIS (Koos' Vorstamoudgrootmoeder) werd geboren in 400, in Athens, Greece. Zij is
gestorven op 20 oktober 460, ongeveer 60 jaar oud, in Jerusalem.
Aelia Eudocia Augusta (/ˈiːlə juːˈdoʊʃə ɔːˈɡʌstə/; Grieks: Αιλία Ευδοκία Αυγούστα; ca. 401 - 460 n.Chr.), ook wel Saint Eudocia genoemd, was een Oost-Romeinse keizerin door huwelijk met keizer Theodosius II (reg. 408-450), en een prominente Griekse historische figuur in het begrijpen van de opkomst van het christendom tijdens het begin van het Byzantijnse rijk. Eudocia leefde in een wereld waar het Griekse heidendom en het christendom naast elkaar bestonden, waarbij zowel heidenen als niet-orthodoxe christenen werden vervolgd. Hoewel het werk van Eudocia door moderne geleerden grotendeels wordt genegeerd, zijn haar poëzie en literaire werk geweldige voorbeelden van hoe haar christelijk geloof en Griekse erfgoed en opvoeding met elkaar verweven waren, wat een voorbeeld is van een erfenis die het Romeinse rijk aan de christelijke wereld heeft nagelaten.
Vroege leven
Aelia Eudocia werd rond 400 in Athene geboren in een familie van Griekse afkomst. Haar vader, een Griekse filosoof genaamd Leontius, doceerde retoriek aan de Academie van Athene, waar mensen uit het hele Middellandse Zeegebied kwamen om les te geven of te leren. De voornaam van Eudocia was Athenais, gekozen door haar ouders ter ere van de beschermer van de stad, de heidense godin Pallas Athena. Haar vader was rijk en had een prachtig huis op de Akropolis met een grote binnenplaats waarin de jonge Atheneis als kind vaak speelde.
Toen Athenais 12 jaar oud was, stierf haar moeder en werd ze de troost van haar vader, waarbij ze de verantwoordelijkheden op zich nam van huishoudelijke taken, haar broers en zussen opvoedde en voor haar vader zorgde. Ze had twee broers, Gessius en Valerius, die later aan het hof onderscheidingen zouden ontvangen van hun zus en zwager. In ruil voor haar huishoudelijke activiteiten besteedde haar vader tijd aan het geven van een grondige opleiding in retoriek, literatuur en filosofie. Hij leerde haar de socratische deugd van kennis van gematigdheid, en voorspelde dat ze een grote bestemming zou hebben. Ze had een talent voor memoriseren en leerde gemakkelijk de poëzie van Homerus en Pindar, die haar vader haar voorlas. Zowel als docent als als rolmodel had hij een grote invloed op haar, bereidde haar voor op haar lot en beïnvloedde het literaire werk dat ze creëerde nadat ze keizerin werd.
Toen haar vader in 420 stierf, werd Athene verwoest. In zijn testament liet hij al zijn bezittingen aan haar broers na, met slechts 100 munten voor haar gereserveerd, en zei dat "haar lot voldoende voor haar is, dat het grootste van alle vrouwen zal zijn." Athenais was de vertrouweling van haar vader geweest en had meer verwacht dan deze schamele erfenis van 100 munten. Ze smeekte haar broers om eerlijk te zijn en haar een gelijk deel van het bezit van hun vader te geven, maar ze weigerden.
Kort na de dood van haar vader, op twintigjarige leeftijd, ging Athenais bij haar tante wonen, die haar adviseerde naar Constantinopel te gaan en "de keizer om gerechtigheid te vragen", in het vertrouwen dat ze een eerlijk deel van de rijkdom van haar vader zou ontvangen. John Malalas gaf later een gedetailleerder verslag van de geschiedenis van haar moeder. Zoals samengevat in The History of the Decline and Fall of the Roman Empire door Edward Gibbon:
De gevierde Athenais werd door haar vader Leontius opgeleid in de religie en wetenschappen van de Grieken; en zo voordelig was de mening die de Atheense filosoof koesterde onder zijn tijdgenoten, dat hij zijn erfgoed onder zijn twee zonen verdeelde en zijn dochter een kleine erfenis van honderd goudstukken naliet, in het levendige vertrouwen dat haar schoonheid en verdienste een voldoende portie was. De jaloezie en hebzucht van haar broers dwongen Athene al snel om een toevluchtsoord te zoeken in Constantinopel; en, met enige hoop, hetzij op gerechtigheid, hetzij op gunst, om zichzelf aan de voeten van Pulcheria te werpen. Die scherpzinnige prinses luisterde naar haar welsprekende klacht; en in het geheim voorbestemde ze de dochter van de filosoof Leontius om als haar echtgenoot de keizer van het Oosten te hebben, die nu het twintigste jaar van zijn leeftijd had bereikt. Ze wekte gemakkelijk de nieuwsgierigheid van haar broer op door een interessant beeld van de charmes van Athene; grote ogen, een goed geproportioneerde neus, een blanke huidskleur, gouden lokken, een slank persoon, een sierlijke houding, een begrip verbeterd door studie, en een deugd beproefd door nood. Theodosius, verborgen achter een gordijn in het appartement van zijn zuster, mocht de Atheense maagd aanschouwen: de bescheiden jongeman verklaarde onmiddellijk zijn zuivere en eervolle liefde; en het koninklijk huwelijk werd gevierd te midden van de toejuichingen van de hoofdstad en de provincies. Atheneis, die zich gemakkelijk liet overhalen het heidendom af te zweren, ontving bij haar doop de voornaam Eudocia; maar de voorzichtige Pulcheria onthield de titel van Augusta, totdat de vrouw van Theodosius haar vruchtbaarheid had goedgekeurd door de geboorte van een dochter, die vijftien jaar later trouwde met de keizer van het Westen. De broers van Eudocia gehoorzaamden met enige bezorgdheid haar keizerlijke oproep; maar omdat ze hun ongelukkige onvriendelijkheid gemakkelijk kon vergeven, gaf ze toe aan de tederheid, of misschien wel de ijdelheid, van een zuster, door hen te bevorderen tot de rang van consuls en praefecten.
– Edward Gibbon, De geschiedenis van het verval en de ondergang van het Romeinse rijk, vol. 5 (1788-1789)
Latere historici hebben de neiging het bovenstaande verslag af te wijzen omdat het te veel aan een sprookje of een roman doet denken om historisch accuraat te zijn. De exacte omstandigheden van de introductie van Eudocia bij Theodosius II en Pulcheria zijn onbekend. De historische studie Theodosiaanse keizerinnen. Women and Imperial Dominion in Late Antiquity (1982) van Kenneth Holum introduceerde verder de suggestie dat Leontius geboren was in Antiochië in plaats van in Athene, voortbouwend op de "traditionele band" tussen de twee steden en hun filosofen. Het argument wordt als twijfelachtig beschouwd aangezien de bouwactiviteit van Eudocia in de jaren 420 zich op Athene concentreerde in plaats van op Antiochië.
Het leven als keizerin
Huwelijk
Volgens de legende wilde Theodosius (geb. 401) 20 jaar oud zijn en wilde hij trouwen. Hij sprak met zijn zus Pulcheria, die op zoek ging naar een meisje dat geschikt was voor haar broer en dat van 'patriciër- of keizerlijk bloed' was. Zijn oude jeugdvriend Paulinus hielp Theodosius ook bij zijn zoektocht. De zoektocht van de keizer begon op hetzelfde moment dat Athene in Constantinopel was aangekomen. Pulcheria had gehoord over deze jonge vrouw, die slechts 100 munten op haar naam had staan, en toen ze haar ontmoette, was ze 'verbaasd over haar schoonheid en over de intelligentie en verfijning waarmee ze haar ongenoegen uitte'. De tantes van Athene verzekerden Pulcheria dat ze maagd was en goed opgeleid was. Pulcheria rapporteerde aan haar broer dat ze "een jong meisje had gevonden, een Griekse meid, heel mooi, puur en sierlijk, ook welsprekend, de dochter van een filosoof", en de jonge Theodosius, die vol verlangen was, werd verliefd. onmiddellijk.
Athenais was heidens opgevoed en bekeerde zich na haar huwelijk met Theodosius II tot het christendom en werd omgedoopt tot Eudocia. Ze trouwden op 7 juni 421, en er waren "berichten dat Theodosius zijn huwelijk vierde met wagenrennen in de hippodroom". Haar broers, die haar na de dood van hun vader hadden afgewezen, vluchtten omdat ze bang waren voor de straf die ze dachten te zullen krijgen toen ze hoorden dat ze keizerin werd. Eudocia riep hen in plaats daarvan naar Constantinopel, en Theodosius beloonde hen. De keizer benoemde Gessius tot praetoriaanse prefect van Illyricum en benoemde Valerius tot magister officiorum. Zowel Gessius als Valerius werden beloond omdat Eudocia geloofde dat hun mishandeling van haar deel uitmaakte van haar lot. Theodosius eerde ook zijn beste vriend, Paulinus, met de titel van magister officiorum, omdat hij had geholpen zijn vrouw te vinden.
Hoewel dit verhaal van vodden tot rijkdom beweert authentiek te zijn en door historici wordt geaccepteerd, doet men geloven dat het verhaal misschien verdraaid is vanwege de details van de manier waarop de romance werd uitgebeeld. De vroegste versie van dit verhaal verscheen meer dan een eeuw na de dood van Eudocia in de "World Chronicle" van John Malalas, "een auteur die niet altijd onderscheid maakte tussen authentieke geschiedenis en een populaire herinnering aan gebeurtenissen doordrenkt met volksverhalenmotieven". De feiten zijn dat zij de dochter van Leontius was en dat zij oorspronkelijk de naam Athenais had, volgens de hedendaagse historici Socrates van Constantinopel en Priscus van Panion; ze laten echter elke vermelding achterwege van Pulcheria's rol in het spelen van matchmaker voor haar broer. De historici Sozomen en Theodoret namen Eudocia niet op in hun respectieve historische werken, misschien omdat ze na 443 schreven toen Eudocia in ongenade was gevallen.
Eudocia bouwde ook de oorspronkelijke kerk van St. Polyeuctus in Constantinopel, die haar achterkleindochter Anicia Juliana in de 6e eeuw enorm uitbreidde en inrichtte.
Kinderen
Eudocia kreeg drie kinderen met Theodosius II. Licinia Eudoxia, geboren in 422, was de oudste. Licinia Eudoxia was sinds haar geboorte verloofd met haar neef, de West-Romeinse keizer Valentinianus III, met wie ze op 29 oktober 437 trouwde. Het tweede kind, Flaccilla, stierf in 431. Arcadius was de enige zoon en stierf op jonge leeftijd. Slechts een jaar nadat ze bevallen was van haar eerste kind, werd Eudocia op 2 januari 423 door haar echtgenoot tot Augusta uitgeroepen.
Bedevaart naar Jeruzalem (438-439)
Nadat ze Augusta werd genoemd, volgde ze haar schoonzus Pulcheria op, die sinds 414 Augusta was. De relatie tussen de twee vrouwen bestond uit rivaliteit over macht. Eudocia was jaloers op de hoeveelheid macht die Pulcheria binnen het hof had, terwijl Pulcheria jaloers was op de macht die Eudocia van haar kon opeisen. Hun relatie creëerde een ‘vrome sfeer" aan het keizerlijk hof, en verklaart waarschijnlijk waarom Eudocia in 438 naar het Heilige Land reisde. Eudocia ging in 438 op pelgrimstocht naar Jeruzalem en bracht haar heilige relikwieën mee terug om haar geloof te bewijzen. Haar relatie met haar echtgenoot was verslechterd, en na veel pleidooi van Melania, een rijke weduwe uit Palestina en een goede vriendin van Eudocia, liet Theodosius haar gaan.
Het christendom vermengen met de klassieke cultuur
Tijdens haar pelgrimstocht naar Jeruzalem in het voorjaar van 438 stopte Eudocia in Antiochië, en tijdens haar verblijf sprak ze de senaat van die stad toe in Helleense stijl (dwz een lofzang gegoten in Homerische hexameters) en deelde geld uit voor de reparatie van de gebouwen. Ze was zich zeer bewust van haar Griekse afkomst, zoals blijkt uit haar beroemde toespraak tot de burgers van Antiochië, waar ze een beroemde zin van Homerus citeerde: "ὑμετέρης γενεής τε καὶ αἵματος εὔχομαι εἶναι" ("Van je trotse lijn en bloed dat ik beweer te zijn "). Deze laatste woorden van Eudocia's oratie brachten luide bijval van de luisteraars, wat ertoe leidde dat de burgers van Antiochië het christelijke hellenisme van keizerin Eudocia vierden en haar herdachten door een gouden beeld van haar op te richten in de curie en een bronzen beeld in het museum. Bij haar terugkeer werd haar positie ondermijnd door de jaloezie van Pulcheria en het ongegronde vermoeden van een intrige met haar beschermeling, Paulinus, de ambtsdrager.
De historische studie Theodosian Empresses: Women and Imperial Dominion in Late Antiquity (1982) van Kenneth Holum introduceerde verder de suggestie dat haar vader, Leontius, een inwoner van Antiochië was in plaats van Athene, gebaseerd op de "traditionele link" tussen de twee steden. en hun filosofen. Het argument wordt als twijfelachtig beschouwd aangezien de bouwactiviteit van Eudocia in de jaren 420 zich op Athene concentreerde in plaats van op Antiochië. Holum suggereert dat Eudocia misschien vernoemd is naar de grote stad Athene, maar dat ze in Antiochië geboren zou zijn. Ze overtuigde haar man er zelfs van om "de muren van Antiochië uit te breiden tot een grote buitenwijk". Bovendien beïnvloedde ze ook het staatsbeleid jegens heidenen en joden onder het bewind van haar man, en gebruikte ze de krachtige invloed die ze had om hen tegen vervolging te beschermen. Eudocia pleitte ook voor "reorganisatie en uitbreiding" van het onderwijs in Constantinopel. Eudocia was opgegroeid en opgeleid in traditioneel en klassiek sofistisch onderwijs uit Athene, maar haar doel was om klassiek heidens onderwijs te combineren met het christendom. Dit was haar manier om haar macht als keizerin te gebruiken om leraren en onderwijs te eren, iets dat heel belangrijk voor haar was in haar leven.
Verbanning
Rond 443 verliet Eudocia het paleis om redenen die niet volledig kunnen worden vastgesteld. Het gerucht gaat dat Eudocia tegen het einde van haar leven uit de rechtbank werd verbannen wegens overspel. Theodosius vermoedde dat ze een affaire had met zijn oude jeugdvriend en gerechtsadviseur Paulinus. Volgens Malalas 'verslag van dit verhaal had Theodosius II Eudocia een zeer grote Frygische appel cadeau gedaan. Op een dag had Paulinus de keizer dezelfde appel laten zien, niet wetende dat de keizer deze als geschenk aan Eudocia had gegeven. Theodosius herkende de appel en confronteerde Eudocia, die had gezworen dat ze hem had opgegeten. Eudocia's ontkenningen deden de keizer geloven dat ze verliefd was geworden op Paulinus en een affaire had, en dat ze zijn beste vriendin dezelfde appel had gegeven die hij haar had gegeven als symbool van zijn liefde. Theodosius liet Paulinus executeren en Eudocia, in verlegenheid gebracht, besloot in 443 het hof te verlaten.
Aan de andere kant suggereert de versie van Marcellinus intriges van Theodosius en Eudocia tegen elkaar: op bevel van Theodosius komt domesticorum Saturninus en doodt twee bondgenoten van de keizerin, en uit wraak laat ze Saturninus vermoorden. beroofde Eudocia van haar koninklijke bedienden, wat haar ertoe aanzette het paleis te verlaten. Wat de reden van haar vertrek ook mag zijn, ze behield nog steeds haar rijkdom en de titel Augusta.
In Jeruzalem (443-460)
Eudocia keerde rond 443 terug naar Jeruzalem, waar ze het laatste deel van haar leven woonde. In Jeruzalem concentreerde ze zich op haar schrijven. Hier werd ze beschuldigd van de moord op een officier die was gestuurd om twee van haar volgelingen te vermoorden, [tegenstrijdig] waarvoor ze het verlies van haar keizerlijke staf leed; toch behield ze een grote invloed. Hoewel ze betrokken was bij de opstand van de Syrische monofysieten (453), werd ze uiteindelijk verzoend met Pulcheria en opnieuw opgenomen in de oosters-orthodoxe kerk. Ze stierf als orthodoxe christen in Jeruzalem op 20 oktober 460, nadat ze haar laatste jaren aan de literatuur had gewijd. Ze werd begraven in Jeruzalem in de kerk van Sint-Stefanus, een van de kerken die ze zelf had gebouwd in Jeruzalem; de moderne Sint-Stefanusbasiliek staat nu op de plek. De keizerin keerde nooit meer terug naar het keizerlijke hof in Constantinopel, maar 'ze behield haar keizerlijke waardigheid en hield zich bezig met substantiële euergetische programma's'.
Literair werk
Kort na haar troonsbestijging als keizerin schreef Eudocia een hexametergedicht waarin ze de Romeinse prestaties in de Perzische oorlogen van 421–22 prees. Het werk is nu verloren gegaan. Hoewel Eudocia veel literatuur had kunnen schrijven nadat ze de rechtbank had verlaten, is slechts een deel van haar werk bewaard gebleven. Eudocia "schreef in hexameters, het vers van epische poëzie, over christelijke thema's". Ze schreef een gedicht met de titel The Martyrdom of St. Cyprianus in drie boeken, waarvan 900 regels bewaard zijn gebleven, en een inscriptie van een gedicht op de baden van Hamat Gader. Haar meest bestudeerde stuk literatuur is haar Homerische cento, dat onlangs is geanalyseerd door enkele moderne geleerden, zoals Mark Usher en Brian Sowers. Eudocia is een weinig bestudeerde dichter en wordt verwaarloosd vanwege "gebrek aan volledige en gezaghebbende tekst".
Martelaarschap van St. Cyprianus
Er zijn drie boeken (of delen) van dit epische gedicht, dat het verhaal vertelt van hoe "Justa, de christelijke maagd, de tovenaar Cyprianus versloeg door haar geloof in God. Cyprianus was door Aglaidas ingehuurd om Justa te dwingen van hem te houden. eindigt met de bekering van Cyprianus, zijn snelle stijging tot de rang van bisschop, en Justa wordt diaken, met de nieuwe naam Justina. Ze werd later bekend als Justina van Antiochië. Dit verhaal is allemaal fictie, hoewel de parallellen tussen Eudocia's personage Justa en Eudocia zelf interessant zijn, aangezien ze zich allebei tot het christendom bekeerden en hun naam veranderden toen ze aan de macht kwamen. Hoewel een deel van de tekst verloren is gegaan, is het grootste deel door Photius geparafraseerd. Het gedicht is erg lang, ondanks dat het niet allemaal de eeuwen heeft overleefd, en is te vinden in Women Writers of Ancient Greece and Rome (2004), onder redactie van Michael Ian Plant.
Het Hamat Gader-gedicht
Het gedicht dat op de baden van Hamat Gader was gegraveerd, was erg kort en kan hier worden opgenomen als bewijs van haar hexameterschrijfstijl. Het gedicht was gegraveerd zodat bezoekers het konden lezen terwijl ze het zwembad in gingen.
De inscriptie van het gedicht
Ik heb in mijn leven veel wonderen gezien, talloze,
Maar wie zou de nobele Clibanus, hoeveel monden hij ook had, kunnen verkondigen?
Jouw macht, als je als waardeloze sterveling geboren wordt? Maar liever
Het is terecht dat jij een nieuwe vurige oceaan wordt genoemd,
Paean en ouder, leverancier van zoete streams.
Uit jou wordt de duizendvoudige deining geboren, één hier, één daar,
Aan deze kant kokend heet, aan die kant weer ijskoud en lauw.
In viervoudige vier fonteinen giet je je schoonheid uit.
Indiër en Matrona, Repentius, heilige Elia,
Antoninus de Goede, Met dauw bedekte Galatië, en
Hygieia zelf, warme baden zowel groot als klein,
Parel, oude Clibanus, Indiaan en andere
Matrona, Strong, Nun en de patriarch.
Voor degenen die pijn lijden, is uw krachtige macht altijd eeuwig.
Maar ik zal zingen over een god, bekend om zijn wijsheid
Ten behoeve van sprekende stervelingen.
De regel "Van keizerin Eudocia", geflankeerd door twee kruisen, bevindt zich boven het gedicht. Deze titelregel werd toegevoegd na het uitsnijden van de hoofdinscriptie, waardoor er enige twijfel ontstond of het gedicht inderdaad door Eudocia was geschreven. Clibanus is de naam die wordt gegeven aan de bron van het warme water. Na zijn kwaliteiten en die van zijn vele bronnen ("de duizendvoudige deining") te hebben geprezen, somt het gedicht "viervoudig vier" op, dus zestien verschillende delen van het badcomplex, waarvan er veertien een naam dragen; deze namen omvatten Hygieia (de heidense godin van de gezondheid), een hele reeks heidense persoonsnamen, waarbij 'heilige Elia' verwijst naar de profeet, en twee verwijzen naar christenen – een non en een patriarch.
Homerische centos
De Homerische centos die Eudocia componeerde zijn haar populairste gedichten, evenals de gedichten die het meest worden geanalyseerd door moderne geleerden, omdat Homerus een populaire keuze was om een cento over te schrijven. De centos van Eudocia zijn de langste Homerische centos en bestaan uit 2.344 regels. Deze cento's zijn een duidelijke weergave van wie Eudocia was en waar ze in geloofde: een episch gedicht dat haar Atheense klassieke opleidingsachtergrond combineert, maar ook verhalen uit het boek Genesis en de nieuwtestamentische verhalen over het leven van Jezus Christus toevoegt. Het meest uitgebreide overgebleven deel van Eudocia's werk bestaat uit 2354 regels over Adam en Eva, gebaseerd op een onvolledig gedicht van een man genaamd Patricius.
Mark Usher analyseerde dit gedicht als een manier om te begrijpen waarom Eudocia ervoor koos Homerische thema's te gebruiken als middel om haar bijbelinterpretaties uit te drukken. Volgens Usher moest Eudocia menselijke ervaringen met betrekking tot de Bijbel overbrengen. Ze gebruikte thema’s uit de Ilias en de Odyssee omdat ‘ze alles bevatten wat Eudocia nodig had om het evangelie te vertellen.Tory. Wanneer en waar Eudocia grootheid, pijn, waarachtigheid, bedrog, schoonheid, lijden, rouw, herkenning, begrip, angst of verbazing moest uiten, was er een passende Homerische regel of passage in haar geheugen klaar om te worden opgeroepen. is essentieel om haar te begrijpen als christelijke vrouw in het Oost-Romeinse rijk en om haar rol als keizerin te begrijpen. Haar klassieke opleidingsachtergrond komt duidelijk tot uiting in haar poëzie, waarin haar literaire talent tot uiting komt, zoals geïllustreerd door haar potentiële gebruik van acrostichons. een punt om haar achtergrondliefde voor het bestuderen van klassieke Griekse literatuur te verbinden met haar christelijke overtuigingen.
Nalatenschap
Eudocia wordt als heilige beschouwd. Haar feestdag is 13 augustus.
De plot van Antonio Vivaldi's opera Atenaide is gebaseerd op de verkering en het huwelijk van Eudocia en Theodosius.
Eudocia is een prominente figuur in Judy Chicago's installatiestuk The Dinner Party, en wordt weergegeven als een van de 999 namen op de Heritage Floor, geassocieerd met de couvert voor Theodora (vrouw van Justinianus I).
EMPRESS LICINIA EUDORIA (Koos' Vorstamoudmoeder) werd geboren rond 422, in Constantinople, Turkey, als kind van Theodosius II en Eudosia Athenais, zoals getoond in stamboom 1629. Zij is gestorven in 462, ongeveer 40 jaar oud, in Constantinople, Turkey.
Keizerin van Rome. Naamvarianten: Eudocia; Eudoxie. Geboren in 422; stierf vóór 490; dochter van Eudocia (ca.400–460) en Theodosius II, Oost-Romeinse keizer; trouwde Valentinianus III (geboren 419), West-Romeinse keizer, in 437 (overleden 455); schoondochter van Galla Placidia (ca. 390-450); schoonzus van Honoria (ca. 420–?); tegen haar getrouwd testament Petronius Maximus, rond 456; kinderen: (eerste huwelijk) twee dochters: Eudocia (die met Huneric trouwde rond 462) en Placidia. De dochter van Theodosius II, een Augustus (keizer) en Eudocia, een Augusta (keizerin),
Licinia Eudoxia heeft nooit een leven gekend dat niet overschaduwd werd door de politiek van het laat-Romeinse rijk. Ze was in 424 verloofd met Valentinianus III, de derde van zijn naam die tot keizer werd uitgeroepen. Valentinianus was de zoon van Constantius (een generaal die een dominante politieke kracht in het rijk was geweest voordat hij werd uitgeroepen tot Augustus in 421, om een paar maanden later te sterven) en Galla Placidia (een andere Augusta, wiens halfbroer Honorius ook een Augustus). Destijds waren er in theorie twee Romeinse keizers, waarvan er één vanuit Constantinopel het Oosten regeerde en een ander het Westen van een van de vele mogelijke lokale bewoners in Italië. Het aantal keizerinnen was afhankelijk van het aantal moeders of echtgenotes van de keizers en bestonden allebei en hadden het vermogen om hun politieke invloed te behouden. Licinia Eudoxia trouwde in 437 met Valentinianus in Constantinopel, de belangrijkste stad van het rijk, en werd officieel verheven tot de rang van Augusta in Ravenna, in Italië, in 439, een status die ze waarschijnlijk tot aan haar dood bekleedde. Dit huwelijk produceerde twee dochters, Eudocia en Placidia. Jaren vóór de voltooiing van dit huwelijk (425), had Theodosius II een zesjarige Valentinianus III tot de status van Augustus verheven en de zetel van zijn gezag in Rome gevestigd.
In werkelijkheid was Galla Placidia tot ongeveer 440 de macht achter haar zoon, zolang hij minderjarig was en bleef een krachtige invloed hebben tot aan haar dood in 450. De politieke rivaliteit tijdens die periode was echter diep, en één Flavius Aetius (met een machtsbasis in Gallië) daagde effectief de belangen van zowel Galla Placidia als haar zoon uit voor zolang beiden leefden. Vijf jaar na de dood van Galla Placidia regeerde Licinia Eudoxia als de meest invloedrijke vrouw in het West-Romeinse Rijk, maar in 455 werd haar man persoonlijk vermoord door Flavius Aetius, een daad die het Westen in chaos stortte. Aetius profiteerde echter niet van zijn verraad, omdat hij een aanhanger was van Valentinianus werd Aetius vermoord kort nadat Aetius Valentinianus had vermoord. In de politieke strijd die volgde, steunde Licinia Eudoria de keizerlijke verheffing van ene Maiorianus, maar haar pleidooi was niet genoeg om haar op de troon te zetten. Integendeel, een zekere Petronius Maximus, die toen nog maar 22 was, kon de westerse troon veiligstellen en werd zelfs in staat gesteld om met Licinia Eudoxia te trouwen, zij het tegen haar wil. Licinia Eudoxia is gebonden aan een usurpator waar ze niet om gaf
Het gerucht ging dat hij Geiseric had uitgenodigd, de koning van de Vandalen (een machtig barbaars volk dat hun verovering van de Romeinen had gezien).
En Noord-Afrika gelegitimeerd in ruil voor technische beloften van trouw aan de Westelijke Augustus) om Italië binnen te vallen.
Of Licinia Eudoxia dat nu deed of niet, Geiseric handelde in zijn politieke belang door haar en haar dochters te ‘redden’. (van wie er één, Eudocia, eerder verloofd was met Huneric, de zoon van Geiseric) uit de klauwen van hun ontvoerder.
Tijdens het proces plunderde Geiseric Rome (455) voordat hij zijn imperiale aanvallen op Afrika verwijderde. Daar, kwijnde Licinia Eudoxia jarenlang weg voordat de diplomatie van de oosterse keizers, Marcianus en Leo, eindelijk haar terugkeer bewerkstelligde, en ook van haar dochter Placidia, naar Constantinopel. Dit werd echter pas bereikt nadat Huneric mocht trouwen met Eudocia (rond 462). Na haar terugkeer naar het Oosten was Licinia Eudoxia blijkbaar tevreden met het leven op haar landgoederen in de buurt van Constantinopel, waar religie de politiek als haar voornaamste interesse verving – hoewel dat in die tijd vaak moeilijk was om de twee te onderscheiden. Het is bekend dat ze een toegewijde was van Daniël de Styliet, aan wie ze een uitnodiging aanbood, wat hij weigerde, om op haar land te wonen. Het is niet zeker hoe lang Licinia Eudoxia met pensioen heeft geleefd, maar het lijkt erop dat dat wel het geval is en te zijn gestorven in 490.
Reacties
Een reactie posten